VIDA SOCIO-POL�TICA EN RIBADEO

UN BARRENDERO PARA RIBADEO

jmrd_ribadeo — 2009-07-02T09:42:58+01:00

En estos difíciles tiempos que corren en los que, a pesar de la crisis, el concejo no duda en continuar con su política de contrataciones de personal como si nada pasara, no estaría demás que contratase a un barrendero para limpiar y adecentar nuestro concejo de tanta suciedad como se esconde, tanto en la sede municipal como en sus calles y plazas.

Porque el concejo de Ribadeo está muy sucio. Se ve basura por todas partes. Dentro de la sede municipal y fuera de ella. Es verdad que tiene buenos barrenderos trabajando, pero o no son suficientes o carecen de la capacidad necesaria o de la autoridad suficiente para el desempeño de su cometido.
Y la suciedad no está sólo en las calles, que también y mucha, sino en otros estamentos no tan visibles. Es mucho lo que hay que limpiar. Y las escobas de los barrenderos ni dan abasto ni alcanzan los escondidos rincones a donde se debe llegar con la limpieza.

Hace falta un barrendero con capacidad suficiente, que se tome en serio su trabajo y que limpie de una vez la calle Rodríguez Murias de la diaria presencia, agobiante y molesta, de escarchas y de personas vagabundas y extravagantes que con sus reatas de perros establecieron en ella su residencia permanentemente. Un problema que exige una solución urgente antes de que se cree un problema sanitario que puede acabar generando una plaga de ciertos parásitos, como pasó en otros lugares y erradicar esa imagen de villa de vagabundos.

Se necesita un barrendero que maneje su escoba con suficiente carácter y habilidad para limpiar las aceras y demás espacios públicos invadidos por ciertas terrazas que están ocupando los espacios de diversión de los niños o la circulación de los peatones, obligándolos a transitar por el espacio reservado a los coches, con el consiguiente peligro añadido para sus vidas.
Se necesita un barrendero que devuelva al parque de Santa María, convertido hoy en campo ferial, la dignidad y limpieza que necesita para recuperar su vieja imagen de espejo de Ribadeo y eliminar esos montones de piedra que llevan ya tiempo tirados en el espacio situado en las proximidades de la Oficina de Turismo para convertirlo en un pequeño jardín que dignifique esos entornos.

Se necesita un barrendero hábil, capaz de limpiar al concejo de Ribadeo de esos mercenarios de la política, quorum deus venter est, que, en base a su atrevida ignorancia, no dudaron en dedicarse a cometer impunemente los mayores atropellos contra el patrimonio y la historia de Ribadeo. Alcaldes a quienes se les puede aplicar aquel axioma que dice que Rex illetratus est quasi asinus coronatus.

Un barrendero capaz de barrer a todos esos gestores que se dedican a hundir económicamente al concejo, aumentando los gastos en actuaciones irracionales y electoralistas que se traducen en un grave endeudamiento al que tendremos que hacer frente los contribuyentes.

Se necesita un barrendero para limpiar a Ribadeo de ciertos aprovechados que pretender vivir a costa de la política y gastar sin escrúpulos los dineros de los contribuyentes, hipotecando cada vez más al concejo con el único fin de promover su futuro personal.
Se necesita un barrendero que tenga carácter y autoridad para limpiar al concejo de ciertos parásitos que viven opíparamente a costa del dinero del pueblo, en vez de dedicarse a desempeñar su trabajo con diligencia y servir a los vecinos desde los puestos que tienen ecomentados.

Es urgente contratar a un barrendero que se dedique a limpiar esa capa de suciedad formada por impenetrables cristales opacos, telarañas y polvo, que impiden que la claridad y la luz entre en las dependencias del concejo para iluminar todo lo que permanece oscuro y oculto en su interior. Un barrendero para que el pueblo deje de caminar a oscuras, pendiente todos los días de lo que dice la prensa, para intentar descubrir lo que allí se cocina en su nombre.

Quienes se sientan con capacidad y voluntad para desempeñar con eficacia este trabajo, deben ir preparando su currículum para presentarlo ante los electores en la próxima campaña electoral. Al igual que hicieron otros personajes de aquellos lejanos tiempos pasados, de memorable recuerdo, el haber limpiado a Ribadeo de tanta suciedad sería su mejor premio. Pues, como decía Cervantes, “más vale el buen nombre que las muchas riquezas”.- José Mª Rodríguez

LA COLEGIATA DE RIBADEO

jmrd_ribadeo — 2009-06-24T17:58:06+01:00

La estancia de la Sede episcopal mindoniense en Ribadeo fue breve. Sólo 36 años. Los documentos de la época no nos dan cuenta de las razones que movieron al rey de León, Fernando II, a trasladarla desde Mondoñedo a Ribadeo. ¿Fueron razones de índole pastoral para situar la sede más próxima al occidente de Asturias, que desde la cuenca del Navia pertenecía entonces a la Sede mindoniense? ¿Fueron razones de orden económico-mercantil derivadas de la situación geográfica de la villa de Ribadeo? Lo único que dice el rey en el documento del traslado es que lo hace “para incremento de mi reino y servicio mío y de mi heredero”.

Con la pérdida de la sede episcopal, Ribadeo se sintió herido de muerte. El fallecimiento del obispo don Pelayo, ocurrida en el año 1218, junto con la pérdida de la Sede dejó a la villa sumida en una gran orfandad. De los privilegios de que gozara con motivo de la estancia de la sede episcopal sólo quedaba, profundamente gravada en la gente, la imagen de santidad de su último y venerable obispo y una iglesia vacía, sin obispo que pastoreara a sus fieles, ni cabildo que cantara solemnemente el oficio divino en el coro de su catedral. El Padre Flórez, en su obra España Sagrada, escrita en 1764, describe los sentimientos del pueblo de Ribadeo con estas palabras: “La villa de Ribadeo se hallaba muy resentida de que le hubiesen quitado la Sede Pontificia: y cómo de una Iglesia Chatedral la redujeron a una parroquia desatendida”.

Pero Ribadeo se resistió a aceptar su suerte y se reveló contra su triste destino. El concejo, haciendo valer los derechos adquiridos de haber sido sede episcopal, se dirigió al obispo don Nuño II y al Cabildo de Mondoñedo exigiendo que proveyesen a su iglesia de ministros. “Y hallándolo conveniente – continúa diciendo el P. Flórez – formó don Nuño y su Cabildo una Concordia en lengua vulgar, en el año 1270, por la cual se obligaron a poner en Ribadeo un Canónigo y cuatro Racioneros de Mondoñedo, los cuales residiesen y autorizasen el culto en la Iglesia de Ribadeo”.

El texto original de este documento de Concordia, que figura hoy en un pergamino que se conserva en el Archivo de la Catedral de Mondoñedo dice, entre otras cosas: “Et con este quatro razoeiros deuemos senpre a proueer y dum cooygo unde nos quesermos et qual nos quesermos”. Con estas solemnes palabras la catedral de don Pelayo quedó convertida en Colegiata y dotada con un cabildo compuesto por un canónigo y cuatro racioneros que ejercerían las funciones de Cabildo de la Colegiata de Ribadeo. Un título y un honor que Ribadeo ostentó hasta el año 1851 en que le fue suprimido por el Concordato de Isabel II.

La Colegiata estaba situada fuera de las murallas, en el Campo de Santa María, así llamado por la dedicación de la catedral a la Virgen María, en las proximidades de la actual Oficina de Turismo.

Pero, ¿cómo era la vieja Colegiata? Por los datos que aporta en su informe el perito que la describió antes de su demolición sabemos que la Colegiata era un templo de tres naves y de planta basilical. Tenía las columnas y el techo de madera y el tejado de losa. La capilla mayor y las dos capillas colaterales tenían arcos y bóvedas de cantería. La capilla mayor, formada por un arco de medio punto, tenía 46 pies de alto y 27 de ancho. La capilla mayor estaba separada de la nave por una verja de hierro y a ambos lados de la capilla mayor había dos púlpitos, también de hierro. El coro, que era de madera tallada y estaba situado en el centro de la nave como era usual en el medievo, estaba formado por veinte sillas de madera noble en la parte superior, reservadas a los canónigos y trece en la inferior para el clero bajo, con el facistol en el centro para sostener los libros corales que se usaban en el canto de las horas canónicas. De la situación del órgano en el templo no se tienen datos exactos. En la capilla lateral del lado de la epístola, dedicada al Ecce-Homo y a San Sebastián había un nicho rodeado de siete escudos, perteneciente, probablemente, a alguno de los condes de Villandrando. La capilla lateral del lado del evangelio estaba dedicada al Espíritu Santo.

Aunque inicialmente contó sólo con tres capillas, con el tiempo fueron autorizándose más patronatos hasta llegar a poseer cinco capillas en siglo XVI. Se sabe que tenía, además, un claustro o atrio sin que haya constancia de su forma y situación. Su estructura poco tenía que ver con las formidables catedrales que estamos acostumbrados a ver. La brevedad del tiempo empleado en su construcción y los escasos medios económicos de que se disponía en aquellos tiempos para su construcción no permitían otras aspiraciones. Pero a pesar de su precariedad sobrevivió hasta el año 1777, año en que fue declarada en ruina, para ser demolida en junio del año 1788. Por desgracia, con su demolición se perdieron todos los escudos y blasones de los nobles patronos de las capillas, incluido el sarcófago del llorado y santo obispo don Pelayo.

Desde el año 1777, en que había sido declarada en estado de ruina, el culto parroquial pasó a ejercerse en la capilla del Hospital de San Sebastián, en donde continuó desempeñándose, en situaciones precarias por falta de espacio, hasta el 1º de noviembre del año 1835, fecha de su solemne traslado, una vez exclaustrados los frailes franciscanos, a la vieja iglesia del convento de San Francisco, en donde aún sigue actualmente, después de haber sido totalmente reparada a principios del siglo XX..-José Mª Rodríguez

VANDALISMO INSTITUCIONAL

jmrd_ribadeo — 2009-06-20T09:21:10+01:00

En mi comentario sobre el último pleno municipal, ante las demandas y acusaciones formuladas por los concejales de la oposición en el punto de ruegos y preguntas, decía que daba la impresión de que nuestro concejo hacía aguas por todas partes. Pues bien, cada día que pasa, los hechos parecen confirmar que estas apreciaciones no eran exageradas.

Diariamente se puede observar cómo, lentamente, sin prisa pero sin pausa, la impune y galopante destrucción de los espacios históricos, de los valores artísticos y tradicionales de la villa de Ribadeo es una lamentable y triste realidad. La apatía y el descuido de los gestores que nos han gobernado y de los que nos gobiernan, el desinterés de todos los grupos de la oposición y el pasotismo del pueblo, junto con la mirada indiferente de la administración responsable de velar por el patrimonio histórico de nuestra villa son los responsables de este vandalismo institucional que estamos sufriendo.

Hace unos días me ocupaba del abominable atentado cometido contra el histórico espacio de la Atalaya, testigo y santuario de la historia de Ribadeo, en donde, sin que nadie levantara la voz ni hiciera nada para evitarlo, se está destruyendo uno de los valores patrimoniales más importantes de la villa de Ribadeo. Trece siglos de historia forjados a la sombra de la capilla de la Trinidad están siendo destruidos y borrados de la historia local y todo por unas lamentables decisiones tomadas a la ligera por el concejo en el mandato anterior y asumidas por el actual. Pero esta, aún siendo muy grave, es una más de tantas lamentables herencias que los mercenarios de la política que ahora proliferan en nuestra villa le dejaron a su pueblo, como recuerdo de su nefasto paso por la alcaldía.

Porque la pérdida de la Atalaya no es el último eslabón de esa cadena de atentados contra nuestra historia. Hay muchos más. A uno de los pedestales de las farolas que adornan el Cantón de los Morenos le falta uno de los cuatro elementos decorativos, labrado en piedra de cantería. Se encuentra tirado en Vilaselán, según me contaron, desde hace ya mucho tiempo, sin que nadie haga nada para reponerlo en su sitio. Un exponente más de la incuria y desinterés de la administración local por la conservación de los valores artísticos de nuestro patrimonio.

            Y unas veces por acción y otras por omisión los tesoros históricos y artísticos de Ribadeo están siendo víctimas de la inoperancia de nuestras autoridades, que dedican su tiempo a promocionar su imagen con otras celebraciones triviales que nada tienen que ver con nuestros problemas, ni contribuyen en nada a conservar nuestros ancestrales orígenes ni la herencia que nuestros antepasados nos han ido dejando como recuerdo de su vida y de sus gestas a lo largo de los siglos pasados.
            Miren, sino, el estado de amenazante ruina que presenta la misma Torre de los hermanos Moreno, verdadero baluarte de Ribadeo y admiración de todos los visitantes. Es verdad que ha habido algunas pretensiones y leves intentos de restaurarla, pero todo quedó en nada por falta de voluntad y constancia, mientras los responsables dedican su tiempo a otras cosas banales. Y la Torre, verdadera imagen de la actual decadencia de Ribadeo, sigue deteriorándose sin que nadie le ponga remedio hasta que un día, no muy lejano, quede reducida a un montón de ruinas. Decir que “no pasará esta generación sin que esto suceda” no es una profecía; es una triste evidencia. Hace falta poner más voluntad y tesón en la lucha por la conservación de nuestros grandes valores, en vez de diluir los esfuerzos en tantos frentes baldíos y estériles, que dan mucha imagen pero de los que, al final, nada queda.
             ¿Y qué decir de tantas otras cosas que permanecen abandonadas o sacrílegamente adulteradas, como pasa con la histórica fuente de Guimarán, que permanece en ruinas y olvidada desde hace ya mucho tiempo? O la que se ha colocado en la plaza de José Mª López, conocida con el nombre de “Fonte Nova”, que rompe todos los moldes del respeto que se le debe a la antigüedad y al estilo del espacio en donde está enmarcada.

Estas y otras cosas que no tienen cabida en este reducido espacio son demostrativas de las graves carencias que acompañan la gestión que ejercen nuestros grupos políticos. En vez de preocuparse por conservar el patrimonio histórico del pueblo y dedicarse a garantizar el funcionamiento de los servicios esenciales, gastan sus energías y nuestro dinero en otras actuaciones, verdaderos fuegos artificiales destinados a deslumbrar a los futuros votantes y cultivar su imagen con vistas a su propio futuro en la vida política.- José Mª Rodríguez

FRONTERAS IDIOM�TICAS FRENTE AL TURISMO

jmrd_ribadeo — 2009-06-12T22:13:14+01:00

El turismo. He ahí una de las principales fuentes de riqueza de nuestra comarca. Todos los esfuerzos que se hagan para potenciarlo constituyen una enorme contribución al desarrollo de la economía local. De hecho, los esfuerzos hechos por los concejos de la mariña lucense en los últimos años han significado, en general, una gran contribución al desarrollo de la riqueza turística de la mariña. Y digo en general porque hubo lamentables excepciones. Actuaciones realizadas con este pretexto, pero que sólo sirvieron para pagar a algunos sus vacaciones con cargo a nuestro dinero. ¿O no fue ese el caso de aquella famosa excursión de algunos de nuestros representantes políticos a Uruguay, patrocinada por la Diputación Provincial? ¿En dónde están ahora los frutos de ese viaje?

El idioma gallego, como seña de identidad y exponente de nuestra idiosincrasia y de nuestra cultura, es algo que se debe cuidar y utilizar como instrumento de comunicación entre nosotros. Y es, de hecho, esta lengua la que suele utilizarse ordinariamente en nuestra comarca, en la mayoría de los estamentos públicos, tanto oficiales como privados y sobre todo en el lenguaje coloquial de la gente.

Pero utilizar el gallego con gente de otras regiones para darles a conocer nuestra riqueza, o para pretender atraerlos a nuestra comarca, presentándoles nuestras maravillas turísticas en una lengua que desconocen no parece correcto ni adecuado. Pero a veces, llevados por un chauvinismo incontrolado, caemos en ese error, sin darnos cuenta de que el idioma es un medio para comunicarnos con los demás y no para diferenciarnos. Los idiomas que levantan muros y crean fronteras no sólo no cumplen con su objetivo de ser medios de comunicación, sino que más bien se convierten en un obstáculo. Se acaba de publicar un libro, A RÍA DE RIBADEO, precioso por su contenido, dedicado a ensalzar las bellezas y los valores de la ría de Ribadeo, declarada Reserva de la Biosfera. Un libro que pretende dar a conocer los ocultos valores de la flora y de de la fauna de esta ría y los hermosos paisajes y las bellezas ocultas que encierra este bello rincón de la naturaleza. Un libro destinado a dar a conocer la ría de Ribadeo y a revelar sus valores turísticos, no sólo a los gallegos, sino a gentes de otras regiones. ¿Pero podrá conseguir su objetivo un libro redactado en gallego, un idioma que desconocen?

Las asociaciones Ceder Oscos-Eo y Puente de los Santos, seducidas por su visión miope y reduccionista y para complacer dos sensibilidades distintas, no han tenido mejor idea que editarlo en dos versiones ligüísticas: una en gallego, utilizando el nombre de Ría de Ribadeo, sin tener en cuenta los muchos destinatarios que desconocen este idioma, y otra en castellano, utilizando el nombre de Ría del Eo, destinada al colectivo asturiano. ¿Está justificada esta inversión en dos ediciones? Y lo que aún es más grave, ¿se puede utilizar el dinero público para quebrantar una norma toponímica, como es cambiar el nombre oficial de la ría, que no es otro que el de Ría de Ribadeo? ¿Es así cómo se administra el dinero de los fondos europeos, destinados al desarrollo de nuestra región? Si lo primero es criticable por su chauvinismo, lo segundo no lo es menos por utilizar el dinero público para quebrantar las normas. En todo caso, ambas actuaciones sólo demuestran una actitud despilfarradora del dinero de todos. Y pasando a otro tema, relacionado, también, con el turismo, merece la pena comentar cómo los guías turísticos, que actúan estos días recorriendo los parajes históricos y turísticos de la villa de Ribadeo, deslizan errores, omisiones e imprecisiones en sus explicaciones a los turistas sobre los datos históricos de los monumentos que les enseñan. Datos, sin depurar, tomados de una página Web del concejo de Ribadeo, que se colgó en la red con demasiada prisa y demasiados errores. Unos errores que ahora se transmiten así a los crédulos turistas que los escuchan boquiabiertos, sin que la delegación de cultura, ocupada en otras trivialidades y fuegos artificiales, haga nada para evitarlo.- José Mª Rodríguez

LA ATALAYA YA ES HISTORIA

jmrd_ribadeo — 2009-06-05T16:11:18+01:00

Ocho siglos de historia tirados por la borda. La megalomanía de un alcalde que, a imitación de Fraga con su Gaiás, quiso perpetuar su memoria entre la sociedad ribadense con la instalación de un ascensor para comunicar la orilla del mar con la Atalaya, ombligo del centro histórico de la villa, es la responsable de la mayor profanación cometida en los últimos años en la destrucción de los rincones históricos de Ribadeo. Y como prima autoritas a nemine judicatur todo eso sucedió con la anuencia y el pasotismo de todos los grupos políticos, con la ancestral apatía del pueblo de Ribadeo y con la culpable indiferencia de Patrimonio. La Atalaya, testimonio y expresión de nuestra historia, testigo de todos los acontecimientos importantes que se dieron cita a través de los tiempos en la vida de la medieval villa de Ribadeo, en un momento de ofuscamiento y obcecación y de un solo plumazo fue profanada y expulsada del catálogo de los monumentos históricos de Ribadeo. Ese bello rincón, ese lugar sagrado en donde los vecinos se reunieron durante cientos de años, convocados al son de las campanas de la capilla, para tratar y decidir los asuntos de la comunidad ya es historia pasada. Consumatum est. La Atalaya que recordamos se acabó. Profanada por las equivocadas innovaciones que impone el falso progreso y las decisiones precipitadas de un alcalde perdió su personalidad, su virginidad y su belleza.

Ignoro cómo será en el futuro de este histórico y bello rincón. Pero ya nunca será lo que fue. Nunca más en él se podrán celebrar las procesiones en derredor de la antigua capilla de la Trinidad. Le han robado su atrio, sin el cual una capilla no es nada. Le han robado su alma y su belleza. Han destruido el bello entorno que la rodeaba por todas partes. La romántica intimidad de ese rincón, tan visitado por los ribadenses que buscaban la soledad y la paz de ese idílico paraje, ha sido profanada. La atrevida y osada ignorancia de un alcalde, que gobernó los destinos de Ribadeo como si fuera su chiringuito particular, aplaudido por los acólitos que lo coreaban, estómagos agradecidos que le mecían el incensario de la adulación, ha sido la responsable de este atropello. Los restantes grupos políticos, entretenidos en superar sus luchas internas y en la conquista del voto para recuperar el poder, ni siquiera movieron un dedo en defensa de lo que era el alma y la historia de Ribadeo. Más bien al contrario, asumieron en silencio, mirando para otro lado, las equivocadas decisiones que se tomaron entonces sin pensar en las negativas consecuencias futuras. Y el pueblo, como siempre, permaneció callado y ausente, y así continúa aún hoy, enmudecido, mirando tras los cristales de sus ventanas cómo se ceba la borrasca sobre las tradicionales esencias y valores de su villa natal. Y Patrimonio, tan celoso en otros tiempos en la conservación de nuestros tesoros, permanece hoy insensible y ausente en la protección de nuestros espacios históricos, sin importarle la destrucción de la antigua muralla o el quebranto de las normas de protección del casco antiguo y de los espacios históricos y tradicionales, como era este de la Atalaya, baluarte inexpugnable y defensivo del Ribadeo medieval.

¿Qué razones justificaron este atentado? ¿Qué beneficios se van a seguir de esta actuación? ¿Quién saldrá beneficiado de este atropello contra las esencias de Ribadeo? ¿Es ese el camino para restaurar los tradicionales valores históricos y arquitectónicos del casco antiguo de nuestra villa? ¿Es ese el camino para recuperar nuestra historia y conservar nuestras raíces?

He ahí los primeros frutos de esa descabellada idea de la instalación del ascensor, inexplicablemente asumido por todos. Una actuación que tendrá el mismo inútil destino que tuvo el nuevo espacio que se creó frente al Cantón a costa de un vial y que nadie utiliza. A estas seguirán otras secuelas perniciosas, no menos sorprendentes como imprevistas. La Atalaya era el espejo en donde el pueblo de Ribadeo se miraba a sí mismo. Era el compendio de su historia pasada. Perdida la Atalaya, Ribadeo ha perdido su esencia, y con ella su alma y sus raíces. Requiescat in pace.- José Mª Rodríguez

PELAYO, EL OBISPO SANTO DE RIBADEO

jmrd_ribadeo — 2009-05-29T20:19:29+01:00

Para acercarnos a la figura de este obispo, tan lejano ya en el tiempo, hemos de recurrir a alguna de las fuentes clásicas que se utilizan para descubrir la historia: la toponimia, la tradición oral, la arqueología y, finalmente, la documental. En el caso de este obispo sólo podemos acudir a esta última fuente, pues las tres anteriores no nos ofrecen datos fiables.

Por los documentos que se guardan en los diversos archivos se sabe que don Pelayo II de Cebeira, sucesor del primer obispo de Ribadeo, don Rabinato, inició su pontificado en Ribadeo en el mes de diciembre de 1199. Era natural del Bierzo, hijo de la “canóniga” de Astorga, María Peláez, y en el momento de su nombramiento como obispo ejercía el deanato de la catedral de Astorga.

Nombrado obispo de la diócesis de Mondoñedo, se incorporó a la sede episcopal en Ribadeo, a donde había sido trasladada desde Mondoñedo por el rey Fernando II de León. Las razones de este traslado no se deducen con suficiente claridad de los documentos que se ocupan de este hecho, pues dicen escuetamente “…statu meliori sane censeo transmutari”…, es decir, “… pienso trasladar (la sede) para estado ciertamente mejor…”.

Incorporado a su destino en Ribadeo para regir la diócesis mindoniense, que entonces llegaba hasta el Navia, tuvo que enfrentarse a la primera gran dificultad que era la de construir su catedral para desempeñar en ella su magisterio catedralicio. Una vez construida, en un campo extramuros de la villa, en el espacio hoy dedicado a parque municipal, próxima a la nueva oficina de turismo, la consagró a la advocación de Santa María, siendo conocida en el futuro como Santa María del Campo, nombre que heredó la actual iglesia parroquial de Ribadeo.

La tradición, aún hoy viva entre los vecinos de Ribadeo, sitúa al obispo Pelayo viviendo en el barrio de Cabanela, junto a la ría, donde aún hoy se conservan las ruinas de un edificio que unos atribuyen a los restos de la antigua residencia del obispo y otros a una torre defensiva que hubo allí en esos tiempos pasados, según se menciona en las antiguas actas municipales. Unos restos de un edificio que bien pudo haber tenido los dos destinos.

De la vida pastoral del obispo Pelayo nada nos dicen los documentos, si exceptuamos algunos rasgos que se pueden desprender de una lectura entre líneas, que nos hacen adivinar que se trataba de un hombre de marcada vida espiritual.

De su vida administrativa, se sabe que estuvo presente en distintos y alejados lugares para confirmar, a veces sólo como testigo, importantes documentos de transacciones, permutas, privilegios o donaciones de bienes entre la corona o particulares y la sede o algún monasterio. De alguno consta que lo hizo desde San Martín de Mondoñedo, lo que hace suponer que solía acudir a retirarse con frecuencia a dicho monasterio.

Falleció don Pelayo el día 3 de noviembre de 1218, dejando todas sus pertenencias, que no eran muchas, al cabildo para bien de su alma. Su cadáver fue depositado en un sarcófago de piedra montado sobre cuatro pilares, elevado tres cuartas del suelo, que estuvo situado durante cinco siglos en su catedral, la Colegiata de Ribadeo, entre el coro y la puerta principal.

Después de su muerte, por causa de la presión ejercida por algunos canónigos que sentían añoranza por su morada anterior, la sede episcopal retornó a su anterior residencia en Villamayor de Brea (actual Mondoñedo). Pero esa es otra historia.

¿Qué secuelas dejó en el pueblo de Ribadeo el paso de don Pelayo por esta villa? El P. Flórez, al hablar de la muerte de don Pelayo, utiliza una frase altamente reveladora sobre las virtudes de este obispo. Dice que falleció “con aplauso y con deseo de los súbditos de más larga vida, pues en su tiempo logró adelantar las obras de la iglesia”. Esta frase no es más que una expresión tardía que encierra, insinúa y expresa entre líneas una realidad mucho más profunda y antigua. Una frase reveladora que, como veremos seguidamente, es la expresión de los profundos sentimientos de devoción del pueblo hacia las virtudes que adornaban a este prelado.

Efectivamente, cinco siglos más tarde, en el año 1701, se produce un hecho que confirma la expresión de Flórez y nos demuestra cómo el obispo Pelayo era venerado como santo por el pueblo de Ribadeo. Una devoción que había arraigado en el pueblo de tal forma que quinientos años no fueron bastantes para que el pueblo olvidara las virtudes de este obispo, hasta que la propia jerarquía de la iglesia prohibió darle culto.

Hasta tal punto estaba latente en el pueblo la devoción hacia este obispo que, como cuentan las crónicas, los fieles se acercaban a su sarcófago “a tocar en el sus rosarios y sus cabezas dolientes y a hacer otras acciones de devoción y de piedad”. Con motivo de la visita pastoral que el obispo de Mondoñedo D. Manuel Francisco Navarrete y Ladrón de Guevara hizo a la Colegiata de Ribadeo, el 3 de noviembre de 1701, entre los muchos Mandatos que dictó sobre el culto en la Colegiata y otras costumbres, figura el mandato número 35 por el que prohíbe y ordena que se destierren de los fieles esas costumbres de tocar “sus rosarios y sus cabezas dolientes en su sepulcro” y se corrijan esas expresiones de devoción y piedad, prohibidas por las bulas papales y el Santo Concilio. Se refería el obispo a las costumbres que tenían “muchas personas simples y poco consideradas, de rendir culto ante el sepulcro que está situado entre el coro y la puerta principal”. El obispo había tomado esta decisión después de haber hecho la oportuna comprobación abriendo el sepulcro. Al no haber encontrado en su interior el cadáver incorrupto, fue para él prueba evidente de que no se trataba de un caso de santidad. Pues en aquel entonces la incorrupción del cadáver era una prueba evidente de santidad. Y como consecuencia mandó volver a cerrar el sarcófago y prohibió dar culto al muerto, bajo pena de excomunión. El obispo Navarrete sin duda ignoraba la identidad del muerto pues el sarcófago no tenía leyenda ninguna, sino sólo un báculo y una mitra labrados en su superficie.

Una tradición así mantenida entre los fieles a lo largo de cinco siglos es señal más que evidente, a pesar de las normas que regían entonces sobre la declaración de santidad y a pesar de la prohibición del obispo Navarrete, de que el obispo Pelayo había muerto en olor de santidad y de que gozaba de la veneración de los fieles cinco siglos después de su muerte. He aquí un retazo, brevemente contado, de un capítulo de la historia de Ribadeo que pudo haber significado, de no ser por la prohibición del obispo Navarrete que lo borró de la memoria del pueblo, que esta villa hubiera podido tener hoy su Obispo Santo. - José Mª Rodríguez

UN PLENO DISTINTO

jmrd_ribadeo — 2009-05-20T09:29:29+01:00

La poca o nula asistencia de gente a los plenos municipales es la expresión más viva del divorcio real que existe entre la clase política que nos gobierna y el pueblo. Una ausencia del foro de discusión sobre la gestión municipal y la vida de la comunidad vecinal, que debía llevarnos a reflexionar y a analizar el porqué de esta situación. ¿Es, acaso, debida a la ancestral actitud individualista de la vecindad que sólo mira para su ombligo o a la actitud de los políticos que nos gobiernan que sólo miran para sus personales intereses? Salvo la presencia ocasional de alguna persona que asiste porque se va a tratar un asunto de su interés personal, los políticos y la comunidad vecinal se han dado la espalda y viven mirando en direcciones opuestas. ¿Quién es el responsable de esta situación de pasotismo y desinterés frente a los problemas de la vecindad?

La presencia de los vecinos en el pleno ordinario del pasado 18 de mayo fue puramente testimonial. Unas nueve personas que, descontadas las que acudieron por interés personal, quedaron reducidas a cuatro. Es verdad que los puntos del Orden del Día no revestían especial interés. Pero a veces, como se vio en esta sesión, basta el punto de Ruegos y Preguntas para llenar el vacío de interés que presentan los demás puntos.

De este pleno cabe resaltar dos temas que, sin figurar en el Orden del Día, resultaron ser, quizás, los más importantes: La unanimidad con la que fueron aprobados todos los puntos, lo que quiere decir que empiezan a mirar las cosas municipales con los dos ojos, y la llamada al ahorro que se le hizo al gobierno desde los restantes grupos de la oposición y aún desde la misma intervención.

Por lo que toca al primero, los puntos del Orden del Día, relativos a la aprobación de las actas anteriores, a las últimas resoluciones dictadas por la alcaldía, a las solicitudes para el Taller de Empleo, a la ampliación del plazo de exposición al público de la modificación del Reglamento de la Agrupación Municipal de Voluntarios de Protección Civil, a la designación del Juez de Paz suplente, a la petición de subvenciones del Plan Concertado de Servicios Sociales para 2009, a la concesión de siete licencias de primera ocupación, fueron todas aprobadas por unanimidad. Aunque cabe decir que no estuvieron exentas de ciertos pequeños matices aportados por los distintos grupos de la oposición en los que se preguntó por el gasto de varias partidas, como los 1500 euros invertidos en los cursillos de relajación de bebés, o los 35 euros invertidos en la reparación de un bache, entre otros.

Por lo que toca al punto 6º, el Plan Concertado de Servicios Sociales, el Sr. Rivas pidió que se aporten más recursos para solucionar el problema de los dependientes que permanecen en lista de espera. Por su parte el Sr. Rodríguez Andina pide más esfuerzos al personal para evitar más gastos en contrataciones. Critica, también, por lo que conlleva de gasto inútil, el programa de animación socio-cultural que organiza Cultura para prevención de la dependencia.
En cuanto a la llamada al ahorro que se le hizo al gobierno desde los distintos grupos de la oposición cabe señalar que la postura unánime de todos los grupos fue algo nuevo y muy digno de destacar. Es una prueba evidente de que se empieza a tomar conciencia de la gravedad de la situación actual. Yo desde aquí, fiel a aquella locución latina de “non multa, sed multum”, ‘no hacer muchas cosas, sino hacerlas muy bien’, me permito invitarles a insistir en esta postura hasta lograr despojar a la gestión municipal de tanto lastre improductivo que se le fue pegando a lo largo de los últimos años, para lograr así una recuperación real de la tesorería del concejo, con vistas a futuras inversiones en otras necesidades más perentorias. Y si de este equipo no lo consiguen, queda la esperanza de que se preparen ellos para hacerlo cuando tengan la oportunidad de gobernar.

Y, finalmente, el punto de Ruegos y Preguntas, se convirtió en el punto estrella por el número de intervenciones que hubo y por su duración. Todos los grupos de la oposición aportaron un gran número de preguntas y ruegos que fue contestando el alcalde, quedando algunas para ser aclaradas en el próximo pleno. Como resumen final de todas estas intervenciones se podría decir que da la impresión de que nuestro concejo hace agua por todas partes. ¿Será verdad?- José Mª Rodríguez